Мартин Иден (окончание романа), Д. Лондон
[info]diodis

Надежды и тревоги

Прошли, как облака,

Благодарим вас, боги,

Что жить нам не века.

Что ночь за днем настанет,

Что мертвый не восстанет,

Дойдет и в море канет

Усталая река.[1]

 

Опять он посмотрел на открытый иллюминатор. Суинберн дал ему ключ. Жизнь – зло, вернее, стала злом. Стала невыносима. «Что мертвым не подняться!» С бесконечной благодарностью повторил он эту строчку. Вот в чем истинное милосердие. Когда мучительно устал, от жизни, смерть готова успокоить тебя, одарить вечным сном. Но зачем ждать? Пора. Он встал, выглянул в иллюминатор, посмотрел на – молочно‑белую пену у борта. Тяжело груженная «Марипоза» идет с большой осадкой, и, если повиснуть на руках, ноги окажутся в воде, можно соскользнуть бесшумно. Никто не услышит. Взметнулась водяная пыль, обдала лицо. Он ощутил на губах соленый вкус, это было приятно. Подумалось, не написать ли свою лебединую песнь, но он засмеялся и отмел эту мысль. Некогда. Скорей бы со всем этим покончить.

.Выключив свет, чтобы не выдать себя, он полез в иллюминатор ногами вперед. Плечи застряли, и он втиснулся обратно, решил попытаться еще раз, прижав одну руку к боку. Пароход как раз накренился. помог ему, и он проскользнул, повис на руках. Ноги коснулись воды, и Мартин разжал пальцы. И вот он в молочно‑белой пене. Темной стеной, лишь кое‑где прорезанной освещенными иллюминаторами, пронесся мимо борт «Марипозы». Хорошо идет, быстро, Мартин и оглянуться не успел, как очутился за кормой, спокойно поплыл среди гаснущего шороха пены.

Бониту приманило белеющее тело, она ткнулась в него, и Мартин громко рассмеялся. Она укусила его, боль напомнила, почему он здесь. Пока, выбирался из каюты, забыл, для чего это делает. В отдалении тускнеют огни «Марипозы», а он – вот он, уверенно плывет, словно намерен достичь ближайшей суши, до которой добрая тысяча миль.

То был бессознательный инстинкт жизни. Мартин перестал плыть, но, едва рот оказался под водой, руки сами пришли в движение, рванули его наверх. Воля к жизни, мелькнула мысль, и он презрительно усмехнулся. Что ж, воли ему не занимать, хватит на то, чтобы одним последним усилием разрушить себя и сгинуть.

Он принял вертикальное положение. Глядя вверх, на тихие звезды, выдохнул из легких воздух, быстрым, мощным движением рук и ног по грудь поднялся из воды. И этим прибавив силы для толчка, ушел под воду. Потом расслабился и, не шевелясь, белой статуей стал погружаться. Он нарочно глубоко вдыхал воду, как больной вдыхает наркоз. Но едва его стало душить, руки и ноги невольно заработали и вынесли его на поверхность, под ясный свет звезд. Воля к жизни, с презрением подумал он, напрасно силясь не вдыхать воздух в разрывающиеся легкие. Что ж, придется попробовать по‑другому. И он вздохнул, набрал полные легкие воздуха. Этого хватит, чтобы уйти далеко вниз. Перевернулся и, напрягая все свои силы, всю волю, пошел вниз головой вперед. Глубже, глубже. Глаза открыты, и ему виден призрачный, фосфоресцирующий след метнувшихся бонит. Только бы они не кинулись на него, вдруг это сломит напряженную волю. Но рыбья стая не кинулась, и у него хватило времени поблагодарить жизнь за эту ее последнюю милость.

Вниз, вниз, ноги и руки уже устали и он еле плывет. Конечно, он уже глубоко. От давления на барабанные перепонки боль и шумит в голове. Становится невыносимо, невтерпеж, и все‑таки он заставляет руки и ноги вести его вглубь, но наконец воля сломилась и воздух разом вырвался из легких. Пузырьки воздуха, летучими шариками устремляясь вверх, ударялись о щеки, о глаза, скользили по ним. Потом пришла боль, его душило. Это страдание не смерть, билась мысль в меркнущем сознании. Смерть не страдание. Это страшное удушье – жизнь, муки жизни, это последний удар, который наносит ему жизнь.

Упрямые руки и ноги слабо, судорожно задвигались, забили по воде. Но он перехитрил их, перехитрил волю к жизни, что

побуждала их двигаться, биться. Он уже слишком глубоко. Им больше не вынести его на поверхность. Казалось, его неспешно несет по морю сновидений. Краски и отсветы играют вокруг, омывают его, переполняют. А это что? Кажется, маяк, но он в мозгу – вспыхивает, слепит яркий свет. Белые вспышки чаще, чаще. Долгий гулкий грохот, и Мартину кажется, он катится вниз по громадной, нескончаемой лестнице. И вот он где‑то внизу, рухнул во тьму. Это он еще понял. Рухнул во тьму. И в миг, когда осознал это, сознание оборвалось.



[1] Перевод Р.Облонской

Оригинал:

 

"From too much love of living,

From hope and fear set free,

We thank with brief thanksgiving

Whatever gods may be

That no life lives forever;

That dead men rise up never;

That even the weariest river

Winds somewhere safe to sea."

 

См. о переводе стихотворения Суинберна «Сад Прозерпины»

 


tair
[info]diodis
matsya ke aasan mE paarAgat vyakti
paanii mEbinaa prayaas ke tairte rah saktaa hai


 "В йогической позе матсья достигший совершенства человек
может может без усилий находиться на поверхности воды

Saxena


Цитата по: "Глаголы перемещения в воде в индоарийских языыках"
в сборнике "Глаголы движения в воде"
Tags:

Фото с соревнований по глубоководному фридайвингу Verticalblue - 2009
[info]diodis
 Frank Pernett descending
Фотография от Frederic Buyle - пожалуй одного из лучших фридайв-фотографов  в жанре "соревнования"

Сайт мастера: http://nektos.net


Мамонов в лесу
[info]diodis

водное (мореощущение)
[info]diodis
 Вместо мироощущения должно быть  мореощущение

13-й фактор провокации
[info]diodis
"Эзотерический блэкаут"

мореощущение
[info]diodis
 Весь мир как заря наступает,
А я словно пламя погас
 
Из м/ф "Потец"

(no subject)
[info]diodis
Досократики

Неуклонное водопосещение
[info]diodis


Был вечер промозглый

Я весь промок

Прокашлял продрог простыл

Но вспомнил вдруг

Что в бассейне

Я мозг свой на дне позабыл.


(no subject)
[info]diodis



Чуть не забыв про нежность неопрена

Я оглянулся, высмотрев на дне,

Что в пене первородная сирена

Плыла изящно брассом на спине.


После некоторого перерыва, вновь я посетил бассейн РГУФК. Вспомнил старое.
Очень ре-понравилось.
Настоящая наша аноэ-мекка.

Лучшее описание этого бассейна во фридайверском контексте: 
"Грациозные, идеально обтекаемые тела, окружавшие плот, были теперь очерчены огненными контурами; всякий раз, когда один из дельфинов выпрыгивал из воды, кривая его полета рассекала ночь, подобно сверкающей радуге."

Артур Кларк "Остров дельфинов"


 


дубину, топор, камень, огонь, воду и помог козлу ветер
[info]diodis

38 Нет козы с орехами обработанная Толстым Алексеем Николаевичем:Коза ушла от козла, козел, чтобы вернуть ее стал просить помощи у волка, медведя, людей, дубину, топор, камень, огонь, воду. Помог же козлу вернуть козу ветер.
Аннотация сказки
via
igor_bobirev

И родится младенец и нарекут его ИММАНУ-ЭЛЬ - С-Нами-Бог.
[info]diodis

ИММАНУ-ЭЛЬ (с нами Бог)

Во тьму веков та ночь уж отступила,
Когда, устав от злобы и тревог,
Земля в объятьях неба опочила,
И в тишине родился С-Нами-Бог.

И многое уж невозможно ныне:
Цари на небо больше не глядят,
И пастыри не слушают в пустыне,
Как ангелы про Бога говорят.

Но вечное, что в эту ночь открылось,
Несокрушимо временем оно.
И Слово вновь в душе твоей родилось,
Рожденное под яслями давно.

Да! С нами Бог - не там в шатре лазурном,
Не за пределами бесчисленных миров,
Не в злом огне и не в дыханьи бурном,
И не в уснувшей памяти веков.

Он здесь, теперь,- средь суеты случайной
В потоке мутном жизненных тревог.
Владеешь ты всерадостною тайной:
Бессильно зло; мы вечны; с нами Бог.

Владимир Соловьев.
 


Крейзис Суперстар и альтернативная история
[info]diodis

"Попировали- хватит!

Покойники заплятят"


Михаил Л. Гаспаров
стихотворение о Калигуле: "...пришёл веселый месяц май..."


 

Попировали - хватит, покойники заплатят.
Об истории темных веков начала 21 столетия.
Сценарий для документальной передачи.


Итак, о чём нам говорит история начала 21 века? Как всегда,  традиционно - с началом тысячелетия и астрономической эры вылупляется наружу новый миф.
Рождение чудесного младенца Кризиса предсказывали многие.
Его имя, как мы видим, родственно другим мифологическим или полу-мифологическим персонажам.

Царь Лидии Крез. Кронос. "Чуизис" (англ) - Христос.

Read more... )

(no subject)
[info]diodis


Вся тварь разумная стенает
И ропщет мыслящий тростник



1 строчка - Пушкин, Сцены из Фауста
2 строчка -Тютчев, стихотворения

(no subject)
[info]diodis

Сергей Сергеевич Аверинцев. Духовные стихи  - на  predanie.ru
Скачать
подробнее )

"какие цитаты из Библии подходят к вашему блогу"
[info]diodis


Мне выпали и такие: 


Четвёртая книга Царств:
6:6 И сказал человек Божий: где он упал? Он указал ему место.
И отрубил он [кусок] дерева и бросил туда, и всплыл топор.

Книга Иова:
Так, я говорил о том, чего не разумел, о делах чудных для меня, которых я не знал.



баптистео
[info]diodis

Скоро его перевели в медицинский барак, где оставляли только помирать. Скоро и я попал туда, получив гвоздем-двадцаткой в брюхо от одного пронырливого зека. Там поп Николай взялся за меня. Врачи думали, что у меня перитонит и уже оставили меня в покое. Отец Николай вытащил меня почти бесчувственного в ближайший лесок, положил рядом с пеньком и быстро-быстро зашептал что-то. Голова ходила чугуном, я слабо понимал, что он хотел делать. Вдруг он схватил меня за голову, прижался ко мне и стал шептать в ухо:
- Ты… ты.. хочешь новой жизни?
Он посмотрел мне в глаза своими дикими бегающими зрачками:
- Ты хочешь снова родиться? Понимаешь, родиться!
Глаза его безумно сияли:
- Ты хочешь родиться в вечность?
Я облизнул обсохшие губы:
- Батя, ты чего? Видишь, я помираю.
- А я вот тебя и спрашиваю, таракан ты эдакий, ты хочешь не умирать вечно? Хочешь.
- Ты чего?
- Хочешь быть со Христом?
- Ты меня добить собрался, так добей, мне жить часы остались, да и лучше умереть, чем так жить.
- Ты молодой, ты еще не знаешь жизни. Будешь со Христом?
- Ты меня крестить что ли хочешь перед смертью?
Он, безумный, сияя глазами, радостно закивал. Мне было, собственно, уже все равно, еще раньше меня хотела в детстве крестить бабушка, но отец-партиец запретил ей это, меня даже кажется наоборот "звездили". На первом курсе я читал Евангелие, и Христос мне тогда показался главным революционером. Но теперь - перелесок рядом с больничным бараком зоны, в котором меня скоро и закопают… И вдруг во мне мелькнула какая-то надежда, может клопы сделали свое дело. Я кивнул:
- Валяй, батя…
Он стоял рядом на коленях и шептал что-то, а потом волок меня к единственной маленькой неглубокой лужице, которая осталась посреди рощи. Спина моя намокла, мне сделалось хуже, я стал терять сознание. В какой-то момент я увидел, что отец Николай, с ужасным искореженным лицом вдавливает своими руками мою голову в грязь. Уши уже были забиты, я оглох и убоялся, что он хоронит меня вот так страшно, стал хвататься руками за его горло, но грязь залила мне лицо, и я потерял сознание. Очнулся только на третьи сутки. Врачи называли меня "сукин сын", и говорили, что я "родился в рубашке". Температура пошла на нет, а рана стала затягиваться. Когда через две недели выбирался из барака, я увидел отца Николая, который сидел на своем любимом пеньке в рощице и рассматривал свои босые белые ноги. Я с ужасом видел, что все его пальцы на ногах ампутированы. А он весело пел какие-то частушки. Теперь говорили, что ему оставили варить похлебку для больных и выгребать нужник в санчасти. Я подошел к нему:
- Мне тогда померещилось, ты меня убить хочешь?
- А я и убил. Ты помер, нет тебя.
- Тогда чего про Христа говорил?
- Хочешь Его увидеть?
- А где Он?
- У меня за пазухой. Вот гляди.


литургия верных
[info]diodis


Там в лагере было много священников и даже епископов. Некоторые очень строго держались старой веры, трое залезли даже как-то в колодец и служили там литургию. Сделали себе епитрахили из мешковины, надавили морошки и взяли какую-то посуду с кухни. Из-за этой посуды и погорели. "Взяли" их как раз, когда они причащались, стоя по колено в ледяной воде на дне колодца, сосуды стояли на перевернутом ведре. Начальник лагеря приказал колодец засыпать, а в пятнадцати метрах вырыть новый. Их там заживо и засыпали. Наш поп Николай все смеялся над ними, и когда они звали его с собой, и потом, когда их засыпали.

http://zamorin.livejournal.com/250132.html

Аверинцев: "всякий идол требует человеческих жертвоприношений"
[info]diodis


"Вновь вспомню С. С. Аверинцева.
Комментируя последнюю фразу из Первого Соборного Послания апостола Иоанна: “Чадца, храните себе от треб идольских” — “Деточки, берегитесь служения идолам!” (1 Ин 5:21), Аверинцев спрашивал: почему именно таким увещеванием кончается это великое послание?
Да потому, отвечал он, что всякий идол требует человеческих жертвоприношений. Тот, кто поклоняется идолу, приносит ему в жертву кровь других, неповинных людей. Дело не в том, что мы, принеся жертву идолу, от этого станем хуже (привычное индивидуалистское понимание греха и осквернения), а в том, что, делая это, мы выдаем кого-то другого: кто-то другой заплатит жизнью за наше малодушие.
Это духовный закон, подобный физическому закону сохранения энергии. Иногда такое человеческое жертвоприношение идолу происходит косвенно и скрыто, так что идущий на компромисс не видит до поры (как гимназист в “Фальшивом купоне” Льва Толстого) или вообще никогда при своей жизни не увидит его последствий в судьбах других.
Но в такие эпохи, как германский нацизм или сталинский “Большой террор”, принесение миллионов в жертву идолам совершается с полной наглядностью. Вот на это и не соглашается христианская совесть Бонхёффера."



Седакова в лекции о немецком протестанте Бонхёффере  

формула беспре
[info]diodis


"Тем, за что другие тысячи лет горят в аду,

йог обретает вечное спасение"



любит цитировать Мирча Элиаде.


о. А. Шмеман о М. Элиадэ в Дневниках:
"у него везде мистика, религиозный опыт..,
а вот Бога нигде нет..."


В отзыве Шмемана - "Свобода и Бессмертие"* против "Вечности и Юности"


*название книги Элиаде про йогу

Home